viernes, 13 de marzo de 2009
jueves, 12 de marzo de 2009
miércoles, 11 de marzo de 2009
martes, 3 de marzo de 2009
sábado, 28 de febrero de 2009
viernes, 27 de febrero de 2009
martes, 24 de febrero de 2009
abimael guzman biography
Abimael Guzmán
Manuel Rubén Abimael Guzmán Reynoso, a former professor of philosophy, was the leader of the Maoist insurgency that the press and many people refer to as "Shining Path" (Sendero Luminoso in Spanish) which has been active in Peru since the late 1970s and began what it calls "the armed struggle" on March 17, 1980. Wanted on charges of terrorism and treason, Guzmán was captured by the Peruvian government in 1992 and sentenced to life imprisonment; (born 3 December, 1934).
Alberto Fujimori
Político peruano. Es ingeniero agrícola, tiene estudios de posgrado en física y en matemáticas. En 1988 fundó el movimiento Cambio 90, por el cual fue elegido presidente dos años después. Fue reelegido en 1995 y en 2000. Dimitió a su último mandato en medio de un escándalo en donde se lo acusó de corrupción, de enriquecimiento ilícito, entre otras cuestiones. En 2005 fue detenido en Chile, y hoy se encuentra en libertad provisional.
Gobernar Perú en tres oportunidades
Alberto Fujimori nació el 28 de julio de 1938 en Lima, Perú. Hijo de padres japoneses -Naoichi y Mutsue- quienes se mudaron a Perú en 1934, y apelaron al consulado japonés para lograr que él mantuviera esa ciudadanía.
En 1957, Alberto empezó sus estudios en la Universidad Nacional Agraria La Molina, donde se graduó en 1961 en Ingeniería agrícola. En 1964 estudió física en la Universidad de Estrasburgo en Francia, y posteriormente estudió en la Universidad de Wisconsin-Milwaukee en los Estados Unidos, donde en 1969 obtuvo un master en ciencias matemáticas.
El 25 de julio de 1974 se casó con la ingeniera civil Susana Higuchi, con quien tuvo cuatro hijos: Keiko Sofía, Hiro Alberto, Sachi Marcela y Kenji Gerardo. En 1994 se divorciaron.
Fujimori fue, entre 1984 y 1989, rector de la Universidad Nacional Agraria La Molina. En 1987, se desempeñó como presidente de la Asamblea Nacional de Rectores (posición que ocupó dos veces). Desde este último año hasta 1989, condujo un programa de televisión llamado “Concertando”, que era transmitido por el canal Televisión Nacional del Perú.
En 1988 fundó el movimiento Cambio 90, por el cual fue elegido presidente dos años después (favorecido por las clases castigadas), ganándole al escritor Mario Vargas Llosa. En un principio su política de gobierno fue asesorada por el gobierno de los Estados Unidos y el Fondo Monetario Internacional (FMI).
En 1992 Fujimori disolvió el Parlamento de forma temporal, anunció la creación de un gobierno de emergencia y la supresión de la Constitución de 1979. En noviembre de 1992 su partido pasó a denominarse Nueva Mayoría-Cambio 90.
Fue reelegido en 1995 y en 2000. En noviembre de este año dimitió durante un viaje a Japón. Apenas asumió su tercer mandato fue acusado por corrupción, espionaje político y cercenamiento de las libertades públicas, lo cual generó una creciente inestabilidad. En sus gobiernos pudo desarticular a las guerrillas de los grupos Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario Túpac Amaru, llevando a cabo métodos de terrorismo de Estado.
Estuvo viviendo en Japón hasta noviembre de 2005, fecha en la que llegó a Santiago de Chile, donde fue detenido por orden de un ministro de la Corte Suprema. En mayo de 2006 esta Corte le otorgó libertad bajo fianza, aunque se le impide salir de territorio chileno mientras se desarrolle el juicio de extradición a Perú. Actualmente vive con su esposa Satomi Kataoka.
Vladimiro Lenin Montesinos Torres
Militar y abogado peruano. Fue el principal asesor de la dictadura de Fujimori. Pero antes, y durante veinte años, tuvo una fuerte relación con los narcotraficantes, colombianos y peruanos, a quienes defendió como abogado. Se trata, en definitiva, de una de los delincuentes más oscuros del Perú y toda Latinoamérica. Hoy se encuentra recluido en La Base Naval del Callao, y sentenciado a quince años de prision
Peligro en Perú
Antes de servir para la dictadura que presidió Alberto Kenyo Fujimori, Vladimiro Montesinos se hizo conocido por ser uno de los principales en contactarse con narcotraficantes colombianos y peruanos, a quienes defendió de forma legal. En resumen, estuvo vinculado al narcotráfico por más de veinte años.
Fue el principal asesor de la dictadura fujimorista, al ser nombrado jefe operativo de "Servicio de Inteligencia Nacional" (SIN), una organización policía política, al servicio del régimen, que realizó múltiples violaciones a los derechos humanos.
Durante estos años Montesinos fue uno de los responsables del asesinato y desaparición de peruanos, y además el director de grupos para-militares como el denominado Grupo "Colina".
Entre otras crueldades, ha dispuesto en diversas oportunidades la desaparición de sus enemigos políticos. Por ejemplo, ordenó el asesinato de Pedro Huillca Tecse, Secretario General del Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil, por ser el principal promotor de una huelga general en contra de la dictadura de Fujimori.
Su protección está a cargo de una guardia de mercenarios conocida en el Perú como la "Brigada Júpiter". Hay quienes afirman que son 600 miembros envueltos en esta operación.
Vladimiro Lenin Montesinos Torres nació en Arequipa, Perú, el 20 de mayo de 1945. Hijo de Francisco Montesinos -escribano- y de Elsa Torres -quien murió tempranamente-, se crió en el seno de una familia de clase media empobrecida.
Obligado por su padre se formó como militar. En 1965 se recibió como Cadete en la Escuela de las Américas en Panamá (Institución de entrenamiento contra subversivo). Al año siguiente se graduó de la Escuela Militar de Chorrillos, y luego como Capitán del Ejército peruano.
En 1976 fue juzgado por los tribunales de justicia del Perú por espía. Entregó, a una organización estadounidense de espionaje, una serie de documentos secretos sobre la situación de las Fuerzas Armadas peruanas. Luego de haber reconocido ante la justicia que había mantenido contacto con dichas entidades, Montesinos fue dado de baja. Anos después volvió a traicionar a su patria.
En febrero de 1978 salió en libertad, después de casi dos años de reclusión por la anterior condena del fuero privativo militar. A los dos meses continuó, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, los estudios de derecho interrumpidos. En julio, Montesinos recibió un título profesional falso de abogado otorgado por la UNMSM.
Vale aclarar que el libro en el que supuestamente está asentada su graduación y titulación ha desaparecido de la Oficina de Registro Central de esta Universidad.
Una vez obtenido su título "falso", el 15 de agosto de 1978 se inscribió como abogado en la Corte Superior de Lima, y diez días después se incorporó en el Colegio de Abogados de la capital peruana.
Como hombre de ley comenzó a representar a narcotraficantes colombianos (estuvo vinculado, entre otros, con el narcotraficante Pablo Escobar) y peruanos, en los tribunales, y a policías involucrados en este tipo de delito. De esta manera, se hizo de una gran fortuna. Además, en la década del ?80 alquiló dos edificios en Lima, los cuales fueron utilizados para ser laboratorios clandestinos de cocaína.
En 1990 retomó notoriedad pública por defender al candidato del partido Cambio 90, Alberto Fujimori, de acusaciones de fraude y de transacciones irregulares en bienes raíces. Al poco tiempo de haber asumido éste al gobierno, fue elegido como asesor del Jefe del Servicio de Inteligencia.
En septiembre de 2000, Fernando Olivera Vega -congresista opositor-, mostró a todo el país un vídeo donde se veía a Montesinos entregar 15 mil dólares a un congresista de la oposición para que se pasara a las filas de Perú 2000.
Luego de esto, Fujimori decidió convocar a elecciones al año siguiente y desactivar el Servicio de Inteligencia. A los pocos días, Montesinos huyó a Panamá y en octubre regresó al Perú para luego volver a huir en un velero hacia un paradero desconocido.
En junio del 2001 fue encontrado en Venezuela y deportado al Perú para enfrentar juicios por narcotráfico, enriquecimiento ilícito, asesinatos y lavado de dinero.
Actualmente, está recluido en La Base Naval del Callao, y sentenciado a quince años de prisión. Además, tiene que enfrentar al menos ocho juicios más. En mayo de 2006 publicó el libro "El peón de ajedrez", en el cual narra con sumo detalle como Fidel Castro usa como operador político a Hugo Chávez y Ollanta Humala.
lunes, 23 de febrero de 2009
domingo, 22 de febrero de 2009
SIR ANTHONY HOPKINS BIOGRAPHY
Born: 31 December 1937
Where: Port Talbot, Wales
Awards: Won 1 Oscar, 3 BAFTAs, 2 Emmys, 1 Golden Globe
Height: 5' 7"
Filmography: The Complete List
Most actors are pleased to have just one role acclaimed worldwide. But with Anthony Hopkins, over the last 40 years, there've been so many memorable moments, so many extraordinary performances. Remember him as the schizophrenic ventriloquist, losing his mind in Magic? As kindly Dr Frederick Treves, befriending the hideously deformed John Hurt in The Elephant Man? As a fusty old CS Lewis, weeping before the wardrobe in Shadowlands, knowing there's no magic to bring Debra Winger back? Then there were the Oscar-nominated roles, as US presidents in both Amistad and Nixon, and as a destructively repressed butler in The Remains Of The Day. And there were the heavyweight stage appearances as Macbeth and Lear, and the tortured Dr Dysart in Equus. And more, so many more.
There can be no doubt that Hopkins is one of the finest screen actors ever, with an incredible emotional range. Sod's Law dictates, then, that he should be best-known as the quiet, watchful, ultra-controlled Hannibal "The Cannibal" Lecter from Thomas Harris's notorious trilogy, eating people's liver with a fine Chianti. Incredibly, it was soon after he played this calculating and manipulative beast that he was knighted by the Queen. Strange world, indeed.
Philip Anthony Hopkins was born on New Year's Eve, 1937, at 77, Wern Road, Margam, near Port Talbot, South Wales. His mother was Muriel (nee Phillips, a relative of the poet William Butler Yeats) and his father Richard Arthur, a man of immense, sometimes violent energy, whose eyes would change colour when he was excited and who, Hopkins believes, eventually died from being wound too tight. Richard's father was a self-educated man who, having trained at a bakery in Piccadilly, built a bakery business after his own father had drunk away what fortune the family had. Strong-willed and free-thinking, he was a vegetarian and a militant trades unionist. He was also very close to young Anthony, nicknaming him George (oddly, father Richard would know him as Charlie).
miércoles, 11 de febrero de 2009
Rubén Darío
Félix Rubén García Sarmiento (January 18, 1867- February 6, 1916) was a Nicaraguan poet who wrote under the pseudonym of Rubén Darío.
Darío displayed much talent from an early age, even appearing before the President of El Salvador at age 14.
His fundamental collection, Azul (Blue),was published in 1888, and established him as one of the most important spanish language exponents of Modernism. Many Spanish critics consider his death in 1916 to mark the symbolic end of Modernism.
Darío marks an important shift in the relationship between literary europe and hispanoamerica. Before him, hispoanoamerican literary trends had largely followed european trends, however Darío was clearly in the international vangard of the modernist movement.
His poetry brought back vigor to the stale, monotonous poetry of the time.
"My pick is working deep in the soil of this unknown America, turning out gold and opals and precious stones, an altar, a broken statue. And the Muse divines the meaning of the hieroglyphics. The strange life of a vanished people emerges from the mist of time." --Rubén Darío
Investigators say bogus Shakira concert was just the tip of the iceberg
PORTLAND, Ore. - The man believed to be at the center of a ticket scam involving a phony Shakira concert was up to a lot more than just promoting a bogus concert, according to investigators who are looking into his past.
Police began investigating 35-year-old Nguyen Nguyen last year after they got word that a three-day event that was supposed to culminate with a concert starring Grammy winner Shakira was a fake. Tickets to the bogus concert were being sold for as much as $230 each.
According to Detective Yvette Shepard with FITE, a special fraud and financial crime unit, the fake concert posters, bogus checks and Web sites used by Nguyen to promote that concert were just the tip of the iceberg. She said they were part of a grander scheme to sell phony stocks, obtain properties, get money and steal the identities of dozens of people.
"There are going to be several charges pending," said Shepard. "One, mainly, is going to be identity theft and then we are going to look at possibly some computer crimes."
Shephard said documents already uncovered point to fraud, securities fraud, forgery and identity theft. She said it looks like Nguyen made off with at least $200,000 in the past year.
Computers seized from Nguyen's home are waiting in a backlog of evidence from other cases at a forensic lab and Shephard said she expects to find much more once those hard drives are looked at.
"Personal information as far as addresses, dates of birth, social security numbers on people that he could use later on to open credit cards in their names or open accounts in their names," she said.
Shephard said Nguyen's wife, Olga Antropova, who has said all along that she did not know what her husband was up to, really was a victim and is innocent. Shephard said Nguyen used Antropova to get to people in her community of salsa dancers so he could widen his web of victims even further. Antropova said all of the attention from this story has made it difficult for her to find work because no one feels they can trust her.
Nguyen, meanwhile, is in the King County Jail where he faces numerous identity theft charges unrelated to the concert scheme or the ongoing investigation that Shephard is working on.
Biography damaris
Damaris Mallma Porras, she is a Peruvian author and singer, that only have 21 years old. When she has 15 years, won the first place in the Contest "To be bound to Pepsi Chart", performing her own ballad "Why aren?t you here?" As well, she have participated, two times and with very much success, in "Los Andes Festival" done in New Jersey, U.S.A. When she has 17 years, launched to market her first Album called "Give me a sign". In this Album she includes 8 own themes and at the same time, she starts a tour for the whole Peru. Ending the tour, she begins the recording process of her second production.
lunes, 9 de febrero de 2009
viernes, 6 de febrero de 2009
jueves, 5 de febrero de 2009
gian marco biography
Publicist, singer, composer, and actor Gian Marco was raised in the heart of a family already involved in entertainment. Actress Regina Alcóver and singer/songwriter Joe Danova celebrated the birth of their son on August 17, 1970. Gian Marco became a child star in Argentina and Venezuela soon after, making his debut as an actor while playing a role alongside his mother in Papito Piernas Largas ("Long Legs Daddy").
After participating in the OTI festival in 1989, Gian Marco signed his first record deal, releasing a self-titled album in 1990 which featured the hit single "Mírame." It was followed by Personal, produced in Santiago, Chile, and 1994's Entre la Arena y la Luna. After issuing a tribute to the Peruvian traditional music called Señora Cuenteme and 1997's Al Quinto Dia, Gian Marco started getting international recognition, having the opportunity to compose for Marc Anthony, Thalía, and Gloria Estefan, among other Latin artists. ~ Drago Bonacich, All Music Guide
historia breve ayacuhco
La región del Ayacucho de hoy adelante de la ocupación cristiana
La presencia de grupos humanos en Ayacucho se inicia a partir del año 20 mil antes de Cristo en la cueva de Pikimachay.
(http://www.traficoperu.com/ESPANOL/ciud3.htm)
En las cavernas de Piquimachay y Pacaicassa se han encontrado las herramientas de piedra más antiguas del Perú (20,000 años).
La presencia de los primeros ocupantes de Ayacucho se atestigua desde hace más de 15 mil años, cuando bandas de cazadoresrecolectores, habitantes de cuevas, disponían de una mega fauna para su sustento, en un medio ambiente totalmente diferente al actual.
Entre el 10,000 y el 7000 a.C. el paisaje sufre un cambio radical: varían las condiciones de vida de tal manera que buena parte de la fauna desaparece para siempre y el clima se convierte en el que conocemos hoy.
Los cambios conducen a adaptaciones de las sociedades. Por eso, hacia el 6000 a.C., los experimentos iniciales de agricultura y domesticación de camélidos comienzan a definirse, como en todos los Andes centrales. De habitar en cuevas, en ramadas o al aire libre, los grupos nómadas se convierten en sedentarios, concentrándose en aldeas con manejo de cultivos de quinua, calabaza, papa, olluco, mashua, oca, pallares, etcétera.
Desde aproximadamente el 2000 a.C. la actividad agropecuaria está consolidada en los Andes, en lo que se conoce como el período Formativo. En Ayacucho, los sitios de Wichqana, Chupas y Rancha, entre otros, pertenecen a esta fase donde templos y aldeas se complementan.
(http://www.rumbosonline.com/articles/13-42-destinoayacuchoes.htm)
Posteriormente en el período formativo, entre 1,000 A.C. y los primeros años de nuestra era, se establecieron habitantes en Rancha, Chupas y Wichqana. Entre los años 250 y 500 D.C. se desarrolló la cultura Warpa y en los siglos VI y XII floreció el imperio Wari [Huari], cuya capital se fundó en la zona de Ayacucho.
(http://www.traficoperu.com/ESPANOL/ciud3.htm)
La región donde se asienta la ciudad de Ayacucho fue santuario de la cultura Huari-Tiahuanaco, que dominó el sur andino y buena parte de la Costa entre los años 900 y 1,200 d.C.
(http://www.adonde.com/turismo/ayacucho.htm)
En la región de Ayacucho de hoy, se ubicó el centro de la Cultura Wari.
(http://internacional.universia.net/iberoamerica/datos-paises/peru/ciudades.htm#Ayacucho)
Reino de los indígenas: Wari (Huari)
Mapa: Reinos de los indios Huari / Wari (norte) y Tiwanaku / Tiahuanaco (sur)
Wari: Tejido con motivos míticos
Wari: Cerámica representando un hombre con 4 caras
para luego dar paso al estado regional Chanka.
(http://www.traficoperu.com/ESPANOL/ciud3.htm)
Los Chancas fueron una unión de poblaciones similar a la unión de Wari, con el centro de Sondor al lago Pacucha. La pirámide sirvió como un calendario anual por observación del sol para apuntar la siembra. Las estaciones del año fueron observadas a los pasos del pirámide siguiendo el sol a la salida y al puesto del sol. Los Chancas fueron un pueblo belicoso y provocaban la confrontación con los Incas.
Reino de los indígenas: Chanca (quechua: Chanka)
Indígenas Chancas (quechua: Chankas): Pirámide Muyu Muyu con ruinas a Sondor
Indígenas Chancas (quechua: Chankas): Ruina con estructura del muro, pirámide al fondo
Indígenas Chancas (quechua: Chankas): Pirámide Muyu Muyu, pasos
Chanka y Incas: Victoria para los Chankas - y después victoria para los incas
Versiones de la historia
En la etapa siguiente a la extinción Huari, los pokras formaron una poderosa confederación con lo belicosos chancas y huancas, que se rebeló al incanato y detuvo, por 50 años, su avance militar. Esta confederación fue doblegada por Pachacutec en 1438.
(http://www.adonde.com/turismo/ayacucho.htm)
Los Incas conquistaron [la región del] Ayacucho [de hoy], erigiendo un Centro Provincial Administrativo de gran importancia en la zona de Vilcashuamán.
(http://www.traficoperu.com/ESPANOL/ciud3.htm)
Reino de los indígenas Incas: Centro Vilcashuamán
Mapa con las posiciones de Ayacucho y Vilcashuamán
Indígenas Incas: Pirámide de Vilcashuamán
Se dice que [un guía] Uskuvilca unió las naciones en una grande confederación y apunto el centro de Andahuaylas. Más o menos 100 años después empezaban a extenderse al este. Primo los Quechuas pacíficos fueron sus victimas. No es cierto si habían adaptado su idioma ya en ese tiempo. Pero relativamente seguro es que los Chancas y los Incas adaptaban al Quechua de los Quechuas. Pero eso no se puede derivar del nombre porque los Incas nominaban su idioma runa simi (el idioma de los hombres) y el término Quechua solo fue introducido más tarde por los españoles.
Con la expansión los reinos modestos de los Incas y de los Chancas fueron en conexión y siguió la guerra y apenas a la derrota de los Incas: El Inca Viracocha fue un general flaco y no sabía oponer los Chancas salvajes y belicosos. Así los Chancas triunfaban con una invasión a Cusco, destruían Sacsayhuamán y ocupaban los vírgenes del sol. Principalmente la historia de los Incas debería terminarse ahora, pero la victoria provoco que los Chancas fueron negligente con el tiempo, y por eso el tercero hijo de Viracocha, pues con el nombre Pachacutec, pudo unir un ejercito en el año 1438 que venció los Chancas pues como un milagro.
(http://www.caiman.de/peru/muyu_muyu/muyudt.shtml)
Vilcashuamán, situada a 120 kms al sur de Ayacucho, fue un centro administrativo incaico, entre sus construcciones se encuentran el Templo del Sol y de la Luna. Intiwatana, a pocos kilómetros de Vilcashuamán, es un complejo arqueológico que consta de un palacio, un torreón, baños del Inca (con una piedra de 17 ángulos) y una laguna artificial frente al complejo arqueológico.
(http://internacional.universia.net/iberoamerica/datos-paises/peru/ciudades.htm#Ayacucho)
En la región de Ayacucho, el núcleo de poder inca fue el centro administrativo de Vilcashuamán, que aún exhibe sus restos imponentes, característicos de un centro administrativo inca: el ushnu representación simbólica de la jerarquía de gobierno, el templo del Sol, los almacenes estatales.
Esta área nuclear donde se asienta la ciudad de Vilcashuamán, rodeada de grupos mitimaes, aparece al momento de la invasión española ceñida de etnias más o menos grandes y caracterizadas por su dispersión política.
Mientras que las actuales provincias de Huamanga, Cangallo, Vilcashuamán, Huancasancos, Huanta y La Mar (la parte norteña del departamento de Ayacucho) tuvieron importantes ocupaciones de mitimaes, la región sureña mantuvo prácticamente su unidad étnica.
)
La región de Ayacucho desde la fundación de la ciudad en 1539: "San Juan de la frontera de Huamanga"
Con la llegada de los españoles se funda la ciudad de "San Juan de la Frontera", que se ubica entre los pueblos de Quinua y Huamanguillas, pero por razones estratégicas y climáticas se traslada a Pukaray.
(http://www.traficoperu.com/ESPANOL/ciud3.htm)
Fundada en 1540 con el nombre de "San Juan de la frontera de Huamanga"
(http://www.adonde.com/turismo/ayacucho.htm)
Fundada en 1539 por Alonso de Alvarado y Francisco de Cárdenas, la Ciudad de Ayacucho es llamada la Ciudad de las Iglesias, ya que en ella se pueden encontrar más de 40, todas de origen colonial. Cerca a la ciudad, se encuentra la Pampa de la Quinua, escenario de la Batalla de Ayacucho entre españoles y patriotas.
En Ayacucho se encuentra la Reserva Nacional de Pampa Galeras, destinada a proteger a la vicuña, el más pequeño y grácil de los camélidos sudamericanos.
Este departamento posee además bosques naturales donde abundan la mayor cantidad de Puyas de Raimondi, ubicados dentro del Santuario Nacional de Titancayocc.
(http://internacional.universia.net/iberoamerica/datos-paises/peru/ciudades.htm#Ayacucho)
Ayacucho desde la independencia del Perú desde 1824
El 9 de diciembre de 1824 se libró la Batalla de Ayacucho, donde se puso fin a la opresión hispánica.
Mención especial merecen Basilio Auqui y María Parado de Bellido, quienes durante la gesta emancipadora, demostraron la fuerza de su raza. El primero, al mando de los legendarios Morochucos enarboló la bandera de la revolución durante muchos años hasta que cayó traicionado. Y ella prefirió la tortura y enfrentar a un pelotón de fusilamiento antes que revelar los nombres de quienes comandaban el movimiento independentista.
lunes, 2 de febrero de 2009
domingo, 1 de febrero de 2009
viernes, 30 de enero de 2009
Telepathy
psychic phenomena by which communication occurs between minds, or mind-to-mind communication. Such communication includes thoughts, ideas, feelings, sensations and mental images. Telepathic descriptions are universally found in writings and oral lore. In tribal societies such as the Aborigines of Australia telepathy is accepted as a human faculty, while in more advanced societies it is thought a special ability belonging to mystics and psychics. Although not scientifically proven, telepathy is being increasingly studied in psychical research.
History:
"Telepathy" is derived from the Greek terms tele ("distant") and pathe ("occurrence" or "feeling"). The term was coined in 1882 by the French psychical researcher Fredric W. H. Myers, a founder of the Society for Psychical Research (SPR). Myers thought his term descrbed the phenomenon better than previous used terms such as the French "communication de pensees," "thought-transference," and "thought-reading."
Research interest in telepathy had its beginning in Mesmerism. The magnetists discovered that telepathy was among the so-called "higher-phenomena" observed in magnetized subjects, who read the thoughts of the magnetists and carried out the unspoken instructions.
Soon other psychologists and psychiatrists were observing the same phenomena in their patients. Sigmund Freud noticed it so often that he son had to address it. He termed it a regressive, primitive faculty that was lost in the course of evolution, but which still had the ability to manifest itself under certain conditions. Psychiatrist Carl G. Jung thought it more important. He considered it a function of synchronicity (1). Psychologist and philosopher William James was very enthusiastic toward telepathy and encouraged more research be put into it.
When the American Society for Psychical Research (ASPR) was founded in 1885, after the SPR in 1884, telepathy became the first psychic phenomenon to be studied scientifically. The first testing was simple. A sender in one room would try to transmit a two-digit number, a taste, or a visual image to a receiver in another room. The French physiologist Charles Richet introduced mathematical chance to the tests, and also discovered that telepathy occurred independent of hypnotism.
Interest in telepathy increased following World War I as thousands of bereaved turned toward Spiritualism attempting to communicate with their dead loved ones. The telepathic parlor game called "willing" became popular. Mass telepathic experiments were undertaken in the United States and Britain.
Experimental findings:
Most often telepathy occurs spontaneously in incidents of crisis where a relative or friend has been injured or killed in an accident. An individual is aware of the danger to the other person from a distance. Such information seems to come in different forms as in thought fragments, like something is wrong; in dreams, visions, hallucinations, mental images, in clairaudience, or in words that pop into the mind. Often such information causes the person, the receiver, to change is course of action, such as changing his travel plans or daily schedule, or to just call or contact the other person. Some incidents involve apparent telepathy between humans and animals.
Telepathy seems to be related to the individual's emotional state. This is true of both the sender and receiver. Most women were receivers, as case findings showed, and one possible explanation is that women are more in touch with their emotions and rely on intuition more than men. Geriatric telepathy is fairly common, this may be due, it is speculated, to the impairment of the senses with age.
Telepathy can be induced in the dream state. It appears to be related to some biological factors: blood volume changes during telepathic sending, and electroencephalogram monitoring show that the brain waves of the recipient change to match those of the sender.
Dissociative drugs adversely affect telepathy, but caffeine has a positive effect on it.
During his 1930 ESP experiments J. B. Rhine also made some discoveries concerning telepathy: It was often difficult to determine whether information was communicated through telepathy, clairvoyance, or precognitive clairvoyance. He concluded that telepathy and clairvoyance were the same psychic function manifested in different ways. Also, telepathy is not affected by distance or obstacles between the sender and receiver.
A telepathic experiment conducted during the Apollo 14 mission in 1971 proved distance is not a barrier. The experiment was not authorized by the National Aeronautics and Space Administration (NASA), nor was it announced until the mission was completed. Astronaut Edgar D. Mitchell conducted the experiment with four recipients on Earth, 150,000 miles below. Mitchell concentrated on sequences of twenty-five random numbers. He completed 200 sequences. Guessing 40 correctly was the mean chance. Two of the recipients guessed 51 correctly. This far exceeded Mitchell's expectations, but still was only moderately significant.
Theories:
Although over the centuries various theories have been advanced to describe the functioning of telepathy, none seem to be adequate. Telepathy, like othe psychic phenomena, transcends time and space. The ancient Greek philosopher Democritus put forth the wave and corpuscle theories to explain telepathy. In the 19th century, the British chemist and physicist William Crookes, thought telepathy rode on radio- like brain waves. Later in the 20th century the Soviet scientist L. L. Vasilies proposed the electromagnetic theory. The American psychologist Lawrence LeShan proposed that each person has his or her personal reality, and the psychics and mystics share separate ones from other people which allow them to access information not available to others.
In conclusion telepathy, like the other forms of psychic phenomena is elusive and difficult to test systematically. Enough evidence is available to reasonably substantiate the phenomenon does exist. But, quantifying it seems to be another matter. The phenomenon is closely connect to the emotional states on both the sender and receiver which creates difficulty in replicating experimental results. Attitudinal factors also influence the phenomenon. The best that researchers can hope for is to have supportive and receptive subjects in experiments that produce similar results. A.G.H.
History:
"Telepathy" is derived from the Greek terms tele ("distant") and pathe ("occurrence" or "feeling"). The term was coined in 1882 by the French psychical researcher Fredric W. H. Myers, a founder of the Society for Psychical Research (SPR). Myers thought his term descrbed the phenomenon better than previous used terms such as the French "communication de pensees," "thought-transference," and "thought-reading."
Research interest in telepathy had its beginning in Mesmerism. The magnetists discovered that telepathy was among the so-called "higher-phenomena" observed in magnetized subjects, who read the thoughts of the magnetists and carried out the unspoken instructions.
Soon other psychologists and psychiatrists were observing the same phenomena in their patients. Sigmund Freud noticed it so often that he son had to address it. He termed it a regressive, primitive faculty that was lost in the course of evolution, but which still had the ability to manifest itself under certain conditions. Psychiatrist Carl G. Jung thought it more important. He considered it a function of synchronicity (1). Psychologist and philosopher William James was very enthusiastic toward telepathy and encouraged more research be put into it.
When the American Society for Psychical Research (ASPR) was founded in 1885, after the SPR in 1884, telepathy became the first psychic phenomenon to be studied scientifically. The first testing was simple. A sender in one room would try to transmit a two-digit number, a taste, or a visual image to a receiver in another room. The French physiologist Charles Richet introduced mathematical chance to the tests, and also discovered that telepathy occurred independent of hypnotism.
Interest in telepathy increased following World War I as thousands of bereaved turned toward Spiritualism attempting to communicate with their dead loved ones. The telepathic parlor game called "willing" became popular. Mass telepathic experiments were undertaken in the United States and Britain.
Experimental findings:
Most often telepathy occurs spontaneously in incidents of crisis where a relative or friend has been injured or killed in an accident. An individual is aware of the danger to the other person from a distance. Such information seems to come in different forms as in thought fragments, like something is wrong; in dreams, visions, hallucinations, mental images, in clairaudience, or in words that pop into the mind. Often such information causes the person, the receiver, to change is course of action, such as changing his travel plans or daily schedule, or to just call or contact the other person. Some incidents involve apparent telepathy between humans and animals.
Telepathy seems to be related to the individual's emotional state. This is true of both the sender and receiver. Most women were receivers, as case findings showed, and one possible explanation is that women are more in touch with their emotions and rely on intuition more than men. Geriatric telepathy is fairly common, this may be due, it is speculated, to the impairment of the senses with age.
Telepathy can be induced in the dream state. It appears to be related to some biological factors: blood volume changes during telepathic sending, and electroencephalogram monitoring show that the brain waves of the recipient change to match those of the sender.
Dissociative drugs adversely affect telepathy, but caffeine has a positive effect on it.
During his 1930 ESP experiments J. B. Rhine also made some discoveries concerning telepathy: It was often difficult to determine whether information was communicated through telepathy, clairvoyance, or precognitive clairvoyance. He concluded that telepathy and clairvoyance were the same psychic function manifested in different ways. Also, telepathy is not affected by distance or obstacles between the sender and receiver.
A telepathic experiment conducted during the Apollo 14 mission in 1971 proved distance is not a barrier. The experiment was not authorized by the National Aeronautics and Space Administration (NASA), nor was it announced until the mission was completed. Astronaut Edgar D. Mitchell conducted the experiment with four recipients on Earth, 150,000 miles below. Mitchell concentrated on sequences of twenty-five random numbers. He completed 200 sequences. Guessing 40 correctly was the mean chance. Two of the recipients guessed 51 correctly. This far exceeded Mitchell's expectations, but still was only moderately significant.
Theories:
Although over the centuries various theories have been advanced to describe the functioning of telepathy, none seem to be adequate. Telepathy, like othe psychic phenomena, transcends time and space. The ancient Greek philosopher Democritus put forth the wave and corpuscle theories to explain telepathy. In the 19th century, the British chemist and physicist William Crookes, thought telepathy rode on radio- like brain waves. Later in the 20th century the Soviet scientist L. L. Vasilies proposed the electromagnetic theory. The American psychologist Lawrence LeShan proposed that each person has his or her personal reality, and the psychics and mystics share separate ones from other people which allow them to access information not available to others.
In conclusion telepathy, like the other forms of psychic phenomena is elusive and difficult to test systematically. Enough evidence is available to reasonably substantiate the phenomenon does exist. But, quantifying it seems to be another matter. The phenomenon is closely connect to the emotional states on both the sender and receiver which creates difficulty in replicating experimental results. Attitudinal factors also influence the phenomenon. The best that researchers can hope for is to have supportive and receptive subjects in experiments that produce similar results. A.G.H.
El Fetichismo
Según el manual de diagnóstico de los trastornos mentales (DSM-IV) el fetichismo se encuentra dentro de la categoría de parafílias, ubicada a su vez dentro de la categorización mayor de “Trastornos sexuales y de la identidad sexual”.
El Fetichismo se define como fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos ligados al uso de objetos no animados (por ejemplo ropa interior femenina) durante un período no inferior a los seis meses. El manual indica que estas fantasías e impulsos sexuales provocan un malestar clínicamente significativo o un deterioro social, laboral o de otras áreas de la actividad del individuo. Diferencia también al fetichismo del fetichismo travestista (cuando se trata de que el individuo masculino se viste con ropas femeninas). También menciona como fetiches a los aparatos diseñados con el propósito de estimular los genitales como un vibrador).
La definición del DSM-IV lleva implícita la concepción clásica, pero otras lecturas permiten pensar que esa definición resulta bastante acotada. Es posible ver conductas fetichistas menos marcadas, o personas autodefinidas como fetichistas que no sufren de un malestar significativo al respecto. En los hechos casi todos los varones presentan alguna connotación fetichista, y desde una lectura un poco más extremada puede llegar a ubicarse como fetiche cualquier objeto o recorte de un objeto.
Una lectura psicoanalítica
Es preciso diferenciar al fetichismo pensado desde las parafilias, perversiones, etc. de la lectura donde el fetichismo cobra una significación estructural subjetiva.
Por un lado si determinados objetos inanimados o recortes corporales son fetichizados, constituye una conducta generalizada en casi todas las personas (fundamentalmente en los varones). Se trata entonces de un rasgo perverso en la neurosis, en otras palabras un comportamiento cotidiano y "normal".
Por otro lado un posicionamiento estructural, donde el fetichismo se constituye como el paradigma de la estructura perversa. Freud consideró que ante la percepción de la "falta" en el Otro, el sujeto reniega de ella constituyendo un objeto sustitutivo (el fetiche). El fetichista aparece en la serie lógica de la perversión estructural, donde psíquicamente queda constancia de la percepción, pero se reniega de ella (renegación mítica y a la vez estructural). En este sentido el fetichista no es un psicótico porque mantiene una dimensión simbólica del acontecimiento mítico. De esta manera si algo puede faltar entonces existe una lógica de presencia-ausencia. Frente a una carencia, un velo la disimula, y es precisamente ese velo el objeto que se sobrestima. Tampoco es una neurosis porque el fetiche no tiene valor de metáfora como lo tendría un síntoma neurótico sino un valor metonímico. Esta lógica de relación entre el fetiche y el falo, es independiente de cualquier analogía en el campo visual. Es obvio que físicamente a nadie le tiene porque faltar nada, solo se remite a la faltante estructural simbólica, así el fetiche aparece relacionado como sustitución en una significación simbólica. Estas consideraciones resultan difíciles de captar para quién no este familiarizado con el discurso psicoanalítico. Ocurre que se inscribe en las consideraciones que realiza el psicoanálisis (fundamentalmente la escuela francesa) relacionado al posicionamiento subjetivo frente a la falta estructural, en relación a las posibles significaciones de una ausencia, o en otras palabras del posicionamiento fálico de un sujeto.
Marginalidad
El término empezó a usarse principalmente con referencia a características ecológicas urbanas que degradan las condiciones ambientales e inciden en la calidad de vida de los sectores de población segregados.
Esta población se halla radicada en áreas no incorporadas al sistema de servicios urbanos, en viviendas improvisadas y sobre terrenos ocupados ilegalmente. En consecuencia en dichos sectores el agua potable sólo se consigue en forma precaria o transitoria; debido a la carencia de redes cloacales el drenaje de aguas servidas se realiza en las calles o en las acequias y no se hace una disposición adecuada de la basura, ya sea por falta de recolección o porque los desperdicios se convierten en un recurso económico para los pobladores.
El término marginalidad se usa también en relación a las condiciones de trabajo y al nivel de vida de este sector de la población. Se percibió entonces su incapacidad para satisfacer las necesidades humanas básicas.
Simultáneamente se advirtió que tal estado de marginalidad alcanzaba otros aspectos esenciales, tales como la participación política, la sindical, la participación formal e informal y en general la ausencia o exclusión de la toma de decisiones ya sea al nivel de comunidad local, de la situación en el trabajo, o en el orden de instituciones y estructuras más amplias.
Hay autores que afirman que la población marginal, en realidad, no se encuentra al margen de la sociedad moderna capitalista, sino que esta población es producto de esa sociedad y sus actividades se articulan perfectamente con los sectores más modernos de la economía.
Existentialism – A Definition
Existentialism in the broader sense is a 20th century philosophy that is centered upon the analysis of existence and of the way humans find themselves existing in the world. The notion is that humans exist first and then each individual spends a lifetime changing their essence or nature.
In simpler terms, existentialism is a philosophy concerned with finding self and the meaning of life through free will, choice, and personal responsibility. The belief is that people are searching to find out who and what they are throughout life as they make choices based on their experiences, beliefs, and outlook. And personal choices become unique without the necessity of an objective form of truth. An existentialist believes that a person should be forced to choose and be responsible without the help of laws, ethnic rules, or traditions.
Existentialism – What It Is and Isn’t
Existentialism takes into consideration the underlying concepts:
Human free will
Human nature is chosen through life choices
A person is best when struggling against their individual nature, fighting for life
Decisions are not without stress and consequences
There are things that are not rational
Personal responsibility and discipline is crucial
Society is unnatural and its traditional religious and secular rules are arbitrary
Worldly desire is futile
Existentialism is broadly defined in a variety of concepts and there can be no one answer as to what it is, yet it does not support any of the following:
wealth, pleasure, or honor make the good life
social values and structure control the individual
accept what is and that is enough in life
science can and will make everything better
people are basically good but ruined by society or external forces
“I want my way, now!” or “It is not my fault!” mentality
There is a wide variety of philosophical, religious, and political ideologies that make up existentialism so there is no universal agreement in an arbitrary set of ideals and beliefs. Politics vary, but each seeks the most individual freedom for people within a society.
Existentialism – Impact on Society
Existentialistic ideas came out of a time in society when there was a deep sense of despair following the Great Depression and World War II. There was a spirit of optimism in society that was destroyed by World War I and its mid-century calamities. This despair has been articulated by existentialist philosophers well into the 1970s and continues on to this day as a popular way of thinking and reasoning (with the freedom to choose one’s preferred moral belief system and lifestyle).
An existentialist could either be a religious moralist, agnostic relativist, or an amoral atheist. Kierkegaard, a religious philosopher, Nietzsche, an anti-Christian, Sartre, an atheist, and Camus an atheist, are credited for their works and writings about existentialism. Sartre is noted for binging the most international attention to existentialism in the 20th century.
Each basically agrees that human life is in no way complete and fully satisfying because of suffering and losses that occur when considering the lack of perfection, power, and control one has over their life. Even though they do agree that life is not optimally satisfying, it nonetheless has meaning. Existentialism is the search and journey for true self and true personal meaning in life.
Most importantly, it is the arbitrary act that existentialism finds most objectionable-that is, when someone or society tries to impose or demand that their beliefs, values, or rules be faithfully accepted and obeyed. Existentialists believe this destroys individualism and makes a person become whatever the people in power desire thus they are dehumanized and reduced to being an object. Existentialism then stresses that a persons judgment is the determining factor for what is to be believed rather than by arbitrary religious or secular world values.
In simpler terms, existentialism is a philosophy concerned with finding self and the meaning of life through free will, choice, and personal responsibility. The belief is that people are searching to find out who and what they are throughout life as they make choices based on their experiences, beliefs, and outlook. And personal choices become unique without the necessity of an objective form of truth. An existentialist believes that a person should be forced to choose and be responsible without the help of laws, ethnic rules, or traditions.
Existentialism – What It Is and Isn’t
Existentialism takes into consideration the underlying concepts:
Human free will
Human nature is chosen through life choices
A person is best when struggling against their individual nature, fighting for life
Decisions are not without stress and consequences
There are things that are not rational
Personal responsibility and discipline is crucial
Society is unnatural and its traditional religious and secular rules are arbitrary
Worldly desire is futile
Existentialism is broadly defined in a variety of concepts and there can be no one answer as to what it is, yet it does not support any of the following:
wealth, pleasure, or honor make the good life
social values and structure control the individual
accept what is and that is enough in life
science can and will make everything better
people are basically good but ruined by society or external forces
“I want my way, now!” or “It is not my fault!” mentality
There is a wide variety of philosophical, religious, and political ideologies that make up existentialism so there is no universal agreement in an arbitrary set of ideals and beliefs. Politics vary, but each seeks the most individual freedom for people within a society.
Existentialism – Impact on Society
Existentialistic ideas came out of a time in society when there was a deep sense of despair following the Great Depression and World War II. There was a spirit of optimism in society that was destroyed by World War I and its mid-century calamities. This despair has been articulated by existentialist philosophers well into the 1970s and continues on to this day as a popular way of thinking and reasoning (with the freedom to choose one’s preferred moral belief system and lifestyle).
An existentialist could either be a religious moralist, agnostic relativist, or an amoral atheist. Kierkegaard, a religious philosopher, Nietzsche, an anti-Christian, Sartre, an atheist, and Camus an atheist, are credited for their works and writings about existentialism. Sartre is noted for binging the most international attention to existentialism in the 20th century.
Each basically agrees that human life is in no way complete and fully satisfying because of suffering and losses that occur when considering the lack of perfection, power, and control one has over their life. Even though they do agree that life is not optimally satisfying, it nonetheless has meaning. Existentialism is the search and journey for true self and true personal meaning in life.
Most importantly, it is the arbitrary act that existentialism finds most objectionable-that is, when someone or society tries to impose or demand that their beliefs, values, or rules be faithfully accepted and obeyed. Existentialists believe this destroys individualism and makes a person become whatever the people in power desire thus they are dehumanized and reduced to being an object. Existentialism then stresses that a persons judgment is the determining factor for what is to be believed rather than by arbitrary religious or secular world values.
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